神话：法身佛毗卢遮那佛

一、毗卢遮那佛的身世与地位

毗卢遮那佛又称大日如来，是法身佛，密宗五方佛之一，也是密宗最高阶层的佛。在佛教中，他代表着佛法的真理和教义的象征，是一切佛和菩萨的本原及所归之果体。

毗卢遮那佛在佛教中被尊为法身佛，象征着佛法的本体或真理的化身，代表着佛教教义的终极真理和宇宙的本原。作为法身佛，毗卢遮那佛超越了时间与空间的限制，是永恒、不变且普遍存在的。他体现了佛教教义的精髓，是众生追求觉悟与解脱的最终目标。

在密宗信仰体系中，毗卢遮那佛占据着举足轻重的地位。他是密宗修行者所崇拜的主要对象之一，与五方佛、大日如来等概念紧密相连。五方佛代表着宇宙五大方位和五种智慧，而毗卢遮那佛作为其中的中心佛，不仅统摄四方，更象征着至高无上的智慧和慈悲。此外，毗卢遮那佛还常被称为大日如来，这一称号进一步强调了他如太阳般普照万物的智慧之光。在密宗修行中，毗卢遮那佛被视为实现即身成佛、快速觉悟的重要依止对象。

毗卢遮那佛不仅是光明的象征，更是智慧与觉悟的化身。他代表着无上智慧和彻底觉悟的境界，是佛教修行者追求的最高目标。毗卢遮那佛的智慧之光，能够照亮众生内心的每一个角落，使其认识到自身的本性和宇宙的真相。在修行过程中，信徒们通过观想、念诵毗卢遮那佛的名号或真言，可以激发内在的智慧与潜能，逐渐摆脱无明与烦恼的束缚，走向觉悟与解脱的道路。因此，毗卢遮那佛不仅是智慧的象征，更是引导众生走向觉悟与解脱的导师。

毗卢遮那佛的形象特徵为双手结智拳印，其宝座由八只雪狮所抬，每一只皆象徵证悟色蕴本性，八只合在一起象徵圆满证得法界体性智。大日如来系密宗将宇宙实相佛格化之根本佛，亦为一切诸佛菩萨所出之本原及所归之果体；其身口意业遍虚空，演说如来之三密门金刚一乘甚深教。

据《大日经疏》记载：大日如来分本地法身与加持受用身两种，其中，本地法身指如来之自证极位，加持受用身指说法之教主；彼以平等之身口意秘密加持为所入之门（即以身平等之密印、语平等之真言、心平等之妙观为方便），故知加持受用之身即是毗卢遮那遍一切身，此二身毕竟无二无别。故密宗以大日如来为最高之佛格与根本总德。以其与诸法遍在，故密号遍照金刚。

又因大日如来为金、胎两部曼荼罗之主尊，故非常被重视，其智德以金刚界大日如来表示之，其理德则以胎藏界大日如来表示；理、智虽然二分，实际亦不相离。金刚界大日为金刚界九会中，除理趣会以外之中尊，位于五佛中央，现菩萨形，身呈白色，戴五智宝冠，结智拳印，结跏趺坐于七狮子座，此即智法身，种子为徤（vam!），三昧耶形为率都婆；胎藏界大日则为位于中台八叶院中央之理法身，亦现菩萨形，身呈黄金色，头戴五佛宝冠，结法界定印，坐于八叶莲华台上，种子为 “阿”（a），三昧耶形为窣都婆或如来顶印。

现存之大日如来像，不论绘画或雕刻，均为坐像，没有立像或倚像，且其雕刻材料几乎限用木材，此乃依此佛之性质而定。又天台宗每将释迦佛与大日如来之法身、应身视为同体，日本东密则将两者视为别体。

二、毗卢遮那佛的特点

1. 形象特征

双手结智拳印，宝座由八只雪狮所抬：毗卢遮那佛双手结智拳印，其宝座由八只雪狮所抬，每一只雪狮皆象征证悟色蕴本性，八只合在一起象征圆满证得法界体性智。这一独特的形象在佛教造像中具有深刻的寓意，代表着毗卢遮那佛在佛法修行中的高深境界。头戴五佛冠，冠叶修长呈花枝状，采用藏西典型的 “撑铸技法”：毗卢遮那佛头戴五佛冠，冠叶修长呈花枝状，这种造型采用了藏西典型的 “撑铸技法”。五佛冠边缘错嵌红铜，佛像眉间白毫嵌金，两肩各以杂花为饰，展现出华丽而庄重的风格。这一造型不仅具有艺术价值，更体现了毗卢遮那佛在佛教信仰中的崇高地位。莲座之莲瓣宽肥，上缘饰双层细密连珠纹，下端外展，底缘饰一圈大连珠纹：毗卢遮那佛的莲座之莲瓣宽肥，上缘饰双层细密连珠纹，下端外展，底缘饰一圈大连珠纹。这种莲座的设计具有独特的美感，同时也象征着毗卢遮那佛的神圣与庄严。莲座的造型特征为 13 世纪左右藏西造像之特征，是保存有较多帕拉风格特征的早期藏西造像的代表。

2. 象征意义

光明遍照一切处，代表智慧与慈悲的光辉，能够穿透众生内心的无明与黑暗：毗卢遮那佛意为 “光明遍照”，他如同一轮璀璨的太阳，光明遍照一切处。其内在智慧与慈悲的光辉，能够穿透众生内心的无明与黑暗，为众生带来光明与希望。在佛教语境中，毗卢遮那佛的光明象征着对一切众生无差别的慈悲与智慧。作为法身佛，代表佛教教义的终极真理和宇宙本原：毗卢遮那佛在佛教中被尊为法身佛，即佛法的本体或真理的化身。他代表着佛教教义的终极真理和宇宙的本原，超越了时间与空间的限制，是永恒、不变且普遍存在的。毗卢遮那佛体现了佛教教义的精髓，是众生追求觉悟与解脱的最终目标。是密宗信仰的核心，统摄四方，象征至高无上的智慧和慈悲：在密宗信仰体系中，毗卢遮那佛占据着举足轻重的地位，是密宗修行者所崇拜的主要对象之一。他与五方佛、大日如来等概念紧密相连，作为其中的中心佛，不仅统摄四方，更象征着至高无上的智慧和慈悲。毗卢遮那佛常被称为大日如来，强调了他如太阳般普照万物的智慧之光。智慧与觉悟的化身，引导众生走向觉悟与解脱的道路：毗卢遮那佛不仅是光明的象征，更是智慧与觉悟的化身。他代表着无上智慧和彻底觉悟的境界，是佛教修行者追求的最高目标。在修行过程中，信徒们通过观想、念诵毗卢遮那佛的名号或真言，可以激发内在的智慧与潜能，逐渐摆脱无明与烦恼的束缚，走向觉悟与解脱的道路。

三、毗卢遮那佛与其他佛的关系

与释迦牟尼佛在 “三身佛” 中，毗卢遮那佛是法身佛，释迦牟尼佛是应身佛。由于一佛具有三身的功德性能，所以三身即一佛，很多人把毗卢遮那佛和释迦牟尼佛视为同一尊佛。然而，日本佛教真言宗认为毗卢遮那佛和释迦牟尼佛是两个不同的佛，分别为密教之主和显教之宗。密教以高度组织化的咒术、仪礼、俗信为特征，讲究 “三密”，认为三密同时相应可获得神通，即身成佛；而密教之前和之外的佛教流派则被称为显教。与五方佛毗卢遮那佛是五方佛中的中央佛，代表法界体性智，统摄四方四佛。在密宗金刚界思想中，东南西北中五方各有一佛主持，分别是中央的毗卢遮那佛（大日如来）、东方阿閦佛（不动如来）、西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方不空成就佛。据唐不空所译《菩提心论》记载，大日如来为教化众生，将其自身具备的五智变化为五方五佛：中央毗卢遮那佛象征五智中的 “法界体性智”，又化育另外四智；东方阿閦佛象征 “大圆镜智”，西方阿弥陀佛象征 “妙观察智”，南方宝生佛象征 “平等性智”，北方不空成就佛象征 “成所作智”。

在佛教密宗里，供奉的主尊佛是 “五方佛”。毗卢遮那佛作为中央佛，不仅统摄四方，更象征着至高无上的智慧和慈悲。他如太阳般普照万物，代表着佛法的普遍性和智慧的境界，指导众生走向解脱和智慧。五方佛各自具有独特的特征和掌管的领域，共同构成了一个全面而平衡的佛教体系。

四、关于毗卢遮那佛的传说

传说释迦牟尼涅槃时曾说，在灭法时期，能承载佛法传播的唯有密宗与净土宗。密宗的发源传说是大日如来在越三世之时，宣说了《大日经》和《金刚顶经》，后由龙树菩萨从铁塔中得受这两部大经，依此产生了密宗。

关于毗卢遮那佛的传说还有很多。在密宗的传承中，毗卢遮那佛被视为始祖，他传法给金刚萨埵也就是普贤菩萨，普贤菩萨又传法给龙树菩萨，龙树传法给其弟子龙智，龙智又传法给善无畏与金刚智。善无畏、金刚智及不空于中国盛唐时先后自印度来华传法，中间经一行、慧朗、惠果等地发扬自此形成唐密。

密宗的主要经典有《大日经》《金刚顶经》和《苏悉地经》。《大日经》全称是《大毗卢遮那成佛神变加持经》，论述了密宗的根本理论，认为一切众生都有净菩提心，都可以成佛，还提出了胎藏界曼荼罗的概念。《金刚顶经》是密宗的实用经典，详细阐述了灌顶、观想修持、结印等修行手法，金刚界曼荼罗就是依据此经绘制而成。《苏悉地经》则宣说佛部、莲花部和金刚部的三部成就仪轨，着重说明了修习密法对导师、同伴、处所等的要求，还记录了许多密宗的戒律。

密宗的传承还有一段传说，相传释迦牟尼如来和大日如来，在摩醯首罗天王宫中于毗楞伽宝摩尼宝殿中，坐在百宝摩尼宝座上。大日如来对释迦牟尼如来说道：吾从往昔修持金刚秘密菩提法教者，是大圣曼殊室利菩萨摩诃萨是吾先师。由此可知，大日如来的上师是文殊菩萨。

在密宗的发展过程中，不同的大师都发挥了重要作用。莲花生大师传说是释祖的转世，出生于莲花之中。在西藏处于 “苯教” 统治下，佛教势力几近灭绝之时，莲花生大师奋而入藏，显大神通，一举挫败苯教，保护了佛法在藏地的传播。但密宗的双修法门，多为世人垢病，更是汉传佛教宗派们攻击的热点。后来密宗大师宗喀巴矢志改革，这一乱象才得以收敛。

南京毗卢寺，始建于明嘉靖年间，因寺中供养毗卢遮那佛、故名 “毗卢庵”。毗卢是 “光明” 的意思，毗卢遮那佛翻译过来，就是大日如来。他是佛教密宗的本尊，在金刚界和胎藏界的两部曼茶罗中，大日如来都居于中央位置，统率着全部的佛和菩萨，是佛教密宗世界的根本佛。

总之，关于毗卢遮那佛的传说丰富多彩，这些传说不仅体现了密宗的深厚历史底蕴，也反映了人们对佛法的敬仰和追求。

五、毗卢遮那佛在密宗中的重要性

密宗以毗卢遮那佛为最高之佛格与根本总德，其智德以金刚界大日如来表示，理德以胎藏界大日如来表示。在密宗的信仰体系中，毗卢遮那佛占据着至高无上的地位。他被视为最高之佛格与根本总德，代表着佛法的极致与核心。其智德通过金刚界大日如来展现，象征着强大的智慧力量，能够破除众生的无明与困惑，引领他们走向觉悟之路。而理德则由胎藏界大日如来表示，体现着佛法的理性与秩序，为众生提供了修行的规范和指引。毗卢遮那佛的这种双重表现形式，反映了密宗对佛法的深刻理解和独特阐释。金刚界大日如来的智德强调了佛法的灵活性和适应性，能够根据不同众生的需求和情况，给予相应的智慧启示。胎藏界大日如来的理德则强调了佛法的稳定性和可靠性，为众生提供了坚实的修行基础和保障。总之，毗卢遮那佛的智德与理德相互补充、相互依存，共同构成了密宗佛法的完整体系，为密宗修行者提供了全面而深入的修行指导。密宗修行中的 “三密”，即 “口密”“身密”“意密”，都与毗卢遮那佛有着密切的关系。在密宗修行中，“三密” 是至关重要的修行方法。“口密” 即口诵真言咒语，通过念诵特定的经文和咒语，与毗卢遮那佛的智慧和力量相连接，获得佛法的加持和庇佑。“身密” 指手结印契、身体姿势，通过特定的手势和身体动作，表达对毗卢遮那佛的敬意和信仰，同时也能够调整身心状态，提升修行效果。“意密” 则是心中观想佛尊，通过专注地观想毗卢遮那佛的形象和功德，净化心灵、增强信念，从而实现与佛的心灵沟通和融合。“三密” 的修行方法与毗卢遮那佛密切相关，是因为毗卢遮那佛被视为密宗的根本佛，他的智慧和力量涵盖了整个宇宙。通过 “三密” 的修行，修行者能够与毗卢遮那佛建立起紧密的联系，获得他的加持和指引，从而加速修行进程，实现即身成佛的目标。总之，“三密” 的修行方法是密宗修行者与毗卢遮那佛沟通的桥梁，是实现修行目标的重要途径。毗卢遮那佛的教令轮身为不动明王，是密教五大明王之主尊，可降服一切诸魔。毗卢遮那佛的教令轮身为不动明王，具有强大的威力和神圣的地位。不动明王，即不动尊菩萨，意为 “不动” 或 “无动”，教界称为 “不动明王”，亦称之为 “不动使者”。“不动” 乃指慈悲心坚固，无可动撼；“明” 者，乃智慧之光明；“王” 者，驾驭一切现象者。作为密教五大明王之主尊，不动明王可降服一切诸魔。他以其强大的智慧和力量，能够战胜各种邪恶势力，保护修行者免受魔障的干扰和侵害。在密宗的修行中，不动明王被视为毗卢遮那佛的化身，代表着佛的威严和力量，是修行者的坚强后盾和保护神。总之，不动明王作为毗卢遮那佛的教令轮身，在密宗中具有重要的地位和作用。他的存在为修行者提供了强大的精神支持和保护，激励着他们勇敢地面对修行中的各种挑战和困难。