​“人不为己，天诛地灭”正解

“人不为己，天诛地灭”正解

“人不为己、天诛地灭”，是一句流传千年的古话，出自佛教著名经典《佛说十善业道经》。很多时候，当一个人因自私做了某些伤害他人的事情时，总用这句话来给自己开脱。大多数人对这句话的理解是：人不为了自己，不自私自利，天理不容。这样理解，是对古人最大的误解！“为”字，在这句话中，读音是“wéi”，是修炼、修为的意思。所以，这句话的真正含义是：如果一个人不修身，天理不容。

佛家说法，做到不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语才是“为己”，不杀生的果报是得长寿；不偷盗的果报是得富饶；不邪淫的果报是得相貌庄严、得生善道；不妄语的果报是人所敬爱。不为自己制造新的恶业，不为自己制造新的灾祸，只有这样才不会“天诛地灭”。

天人合一。顺应天道，顺天而行，才是真正“为己”；违背自然，逆天而行，就会自取灭亡，天理难容，才是真正的“不为己”。《道德经》第二十二章'说：“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。”不固执己见就能明白，兼听则明，偏信则暗；不自以为是，就能彰显事理；不要自夸，不要做点事情就要人家夸奖你，感恩你，才能显你的作用；不要自大傲慢，才能成长。《道德经》第二十四章又说：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”老子从正反二方面，说明了“不自见、不自是、不自伐、不自矜”就是顺应天道，就是“为己”；“自见、自是、自伐、自矜”就是违背天道，就是“不为己”。“为己”则生，“不为己”则死。

《大学》开篇说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“明明德”就是自觉，自我觉悟；“新民”，即“新民”，就是觉他，让别人觉悟，改过自新；“止于至善”，就是觉行圆满，达到最高境界。“明明德”，就是“为己”。如果不“自觉”，是非颠倒，为非作歹，就是“不为己”，天必诛之，地必灭之。

纵观历史，三皇五帝、文王周公、老庄孔孟、达摩释迦，哪一个一生不是在修炼自己，完善自己，服务别人，这才是真正的“为己”。

多少人做的很多事以为都是为了自己，其实是害了自己。三国时期暴臣董卓虽能“挟天子以令诸侯”，但终被王允、吕布所杀；唐朝权臣来俊臣私制刑具，滥杀无辜数千家，自己终被“请君入瓮”。南宋奸臣秦桧以“莫须有”罪名，杀害岳飞父子及岳家军，被历史唾弃；中国第一巨贪和珅，贪污款项占朝庭十五年财政收入总和，最后被嘉庆皇帝处死。“和珅跌倒，嘉庆吃饱”成为历史笑谈。现代多少贪官污吏德薄位尊，任所欲为，终锒铛入狱，身败名裂。这才是真正的“人不为己，天诛地灭”。

人不为己，天诛地灭。到底，人应该怎样“为己”呢？《道德经》第三十八章：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”老子的意思说，上等的道德，就是有德但不认为自己很有德，这才是真正的有德。《金刚经》说：“如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。”如来就是上德者。下等的道德，就是认为自己很有道德，这个就是无德。“不失德”是双重否定句，表示肯定的意思。失德，就是无德；不失德，就是“不是无德”，也即是“有德”。“不失德”意为，自己认为自己很有德，所以，“为己”就是要有“上德”，不能有“下德”。

《易经》说：“自天佑之，吉无不利。”这句话，正确的断句应该是：自，天佑之，吉无不利。自助，才能天助，才能“吉无不利”。自，就是修炼自己，成就自己，这才是“为己”的正确含义，故说：“自，吉无不利；不自，天诛地灭。”